血已冷，关还在，回家吧！－－函谷关

中国古代军事地理格局乃是一种棋盘型格局。从军事地理的角度看，中国就像一个不规范的围棋盘，关中、河北、东南和四川是其四角，山西、山东、湖北和汉中是其四边，中原为其中央腹地。
―《布局天下----中国古代军事地理大势》

所谓关中主要是指陕西省的秦岭以北部分，西周之后直到隋唐的千年间，关中一直是中国的政治中心，经济也比其它地区发达很多。古话说“关中自古帝王州”，有帝王就必有龙脉，有龙脉就必有俊美山河，高山险阻，大河贯通，所以关中又号称四塞之固；表里河山，易守难攻，因此在农业社会的鼎盛时期，这里便是君主们繁华一梦的乐园。

说到军事，我仍然迷恋那个冷兵器年代，真刀真枪的厮杀，斗智斗勇的较量，运筹帷幄的潇洒，比导弹毒气更能体现出人性的真善美和假丑恶。关中四塞在那个远去的年代便看够了这样的真善美和假丑恶，英雄们的故事轮番上演，两军对峙的场面更是家常便饭。那一具具血肉堆积的是家国的平安和历史的延续，那一次次击鼓鸣金领悟的是尔虞我诈和修政的“在德不在险”。千百年来，它们身上的每一粒灰尘都充满了历史的厚重，每一块青砖都能说出无数个血泪故事。

如今的关中四塞悄无声息，或许关隘尚存残破的躯体，但它们早已明白属于自己的时代已经走远，现在人们需要的是沟通，而非阻碍；现在人们熟悉的是迂回的心理战，而非直截了当的血肉相搏。关塞开始沉寂，而且已经沉寂了很多年代，就算有零星几个怀古之人的感叹，却再也不会有唤醒沉寂的金戈铁马。或许很快，我们的孩子就会忘记这些雄关以及在这里上演悲欢离合的祖先们，但是我还不会忘记，看我文字的人们，也应该留下一些片断和痕迹。

中山河，南有秦岭，西有陇山，北有黄土高原，东有华山、崤山，黄河更是在此绵延缠绕，灌溉出一方水土，养育了一方汉子。四面有高山作为屏障，又有河道进行流通，山河纵横交错，说客苏秦就对秦惠王说过：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。”从此也便有了“四塞”的说法。

其实这“四塞”并非只有四个关塞，但是其中四个关塞比较有名。最正统的说法，四塞包括函谷关、武关、大散关和萧关。这四个名字中，最如雷贯耳的便是函谷关。

很多人会将函谷关与潼关混淆，其实函谷关有过好几个关址，被废弃的函谷关就在如今陕西潼关附近。函谷关的设置远在战国初期，当时是在河南省，它控制着崤山北麓的军事通道，黄河贴着华山、崤山与中条山咆哮而过，造就了天险三门峡。除了三门峡，函谷关边还有中条山、王屋山、太行山、熊耳山、洛水谷，因此，它几乎成了关东前往关中的必经之路。在延绵数百里的函谷道的中段，绝岸独立，极尽险阻，一夫当关，万夫莫开。六国攻秦在这里吃了不止一次的败仗，铩羽而归，最后只得在黄河的蒲坂渡上打主意。而秦的强盛也不得不感谢函谷关的坚强护卫。就算刘邦灭秦，也是避开函谷，出轩辕关后绕道商洛，由武关攻入关中而成就霸业，开创第一个全面强盛的汉帝国。在当时，函谷关是一个不破的神话，对任何一个军事家它都是最高挑战。

至于第二个函谷关的设置，其缘起是一个非常有人情味的故事。汉武帝时有一位叫杨朴的将军因立下大功而受封，但他宁愿不要任何赏赐只是想做关内人，这个关就是函谷关。然而杨朴出生在关外的新安县早已是板上钉钉，无法改变的事情，富有幽默感的汉武帝大笔一挥，将函谷关向东移到新安县外，新旧两关相隔三百里。这一下，便让数万人从颇受歧视的关外人变成了昂首挺胸的关内人。不过这样一来，函谷关的军事价值基本上就消失了，随着潼关的设置，这个令新安县民受益非浅的关塞也只剩下了一个名头，变成了废关。

也是因为这样，现在我们说的函谷关仍然是那个在崤山北麓的函谷道上的雄关。这个关塞，不仅目睹过数不清的战争，还留有许多风流典故。“紫气东来”、“鸡鸣狗盗”、“公孙白马”、“终军弃襦”的故事都跟函谷关，函谷关最出名的故事应该是老子和《道德经》。当年老子骑青牛过关，应关令尹喜之邀著述五千言的《道德经》，从此产生了一个叫作“道教”的宗教，从此函谷关也成了道教的圣地。

一个沾满鲜血，听惯了杀戮的地方竟然可以成为宗教的圣地，可见许多人对和平的向往。当年武王灭纣后放牧战马于桃林之野，让士兵们息数归田，在函谷关边库封刀兵，向天下表示自己向往太平的心愿。可以这样说，函谷关自设立那时起，就守着一个和平的心愿和诺言，冷眼看刀光剑影、血海腥风，静静的等待和平的到来。

站在后人修筑过的明显带着现代气息的函谷关上，或许那种雄浑苍凉的历史凝重感已被游人的嬉笑声稀释，或许那“一泥丸而东封函谷”的怀古之情根本无法喷薄欲出，又或许老子《道德经》的绝响也化为玄之又玄的声音轻飘飘的掠过。但这一切并不重要，因为函谷关已完成了它的使命，漫漫千年后，谁还知道它的本来面目呢？在它眼里，我们这些执着的人们会不会只是一个笑话呢？夕阳照着古塞，雄关已非雄关，只是历史的一个符号，战争的一个纪念品，我们还在寻找什么呢？

回家吧！回家，回家，回家！