函谷关与老子

函谷关与老子

我参观过一些名胜古迹，但留下的印象并不很深。前不久游览的一个地方------河南灵宝函谷关，其神气与内涵却深深吸引了我。

那天早上，我们的车从三门峡出发，向西南而去。由于道路崎岖，我们坐在车上，像坐在筛子上一样，被车推过来揉过去，甚是难受。大约走了几个小时的路程，一位同志喊到：“前边就到函谷关啦，咱们参观一下吧”。“函谷关？”我的心一阵激动：以前只是上学时从书本上看到过关于函谷关的故事，没想到故事中讲述的那个地方突然降临了。书本上说，灵宝之故关，为战国时所置。因关在谷中，深险如函得名。东自崤山，西自潼津，通称函谷，有天险之称。课文《苏秦始将连横》讲述了当年纵横家苏秦，联合山东五国合纵抗秦，至此败还的故事。当初看这篇课文时，书中的地名和故事中的主人公就给我留下了深刻的印象。

我们下的车来，买了门票，从函谷关口登上高处，极目远眺，但见四周高低起伏，沟壑纵横,真是关卡要地。若从关口处看，那连绵的土丘以及道道深渊显得神秘诡谲、深奥莫测。身在谷中，两旁的土丘高耸入云，一条狭窄的小径斜斜的伸向远方，望不见尽头。那黑戚戚的树丛仿佛埋藏着百万雄兵，蕴藏着无限的杀机。我蹲在一座高大的土丘前，仔细观察着土丘的一个侧面，想要从中搜寻出二千多年前古人在此留下的厉兵秣马的印记。更令我没有想到的是，此关还与中国历史上有名的智者---老子有关。出的函谷关关口，只见迎面耸立着一位老人骑着牛的塑像，旁边的一座房子上书有“紫气东来”的横匾。导游告诉我们，那是一个关于老子的故事。两千多年前，做腻了官的老子看破红尘，弃官归隐山林。他告别繁华似锦的都城，骑着青牛向西部大山而去。老子是圣人不是凡人，所以他走到哪里，五彩缤纷的光环就跟在那里。当时函谷关令尹喜朝东而望，忽见紫气冲天，便知有智者途径此处，不一会儿，果然老子乘青牛而来。于是他把老子拦住，在近乎强迫的情况下，令老子著书。《史记》上说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。巨周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所终。”

我一边聆听着导游的讲解，一边注视着后人修建的当年老子著书的建筑，脑海里像过电影似的闪现着老子洋洋洒洒，笔走龙蛇，五千之言一挥而就的情形……最后导游讲到，如果没有函谷关令尹喜慧眼睿智，一部天才而包含智慧的伟大著作《道德经》（又称《老子》），就不可能诞生，整个中国文化和哲学的历史必须重写。我们听后都点头称是……

《道德经》言简意赅，博大精深，内容极为丰富。在这五千言中，老子以其渊博的知识和独特的视角，对万物的形成，万物的本源，国家的治理，进行了天才的猜测和生动的描述，他提出的“道”、“自然”、“无为”等等著名的概念，成为中国哲学的基石。在这本著作里，他提出了以“人为本”的人生观。他说：“贵以贱为本，高以下为基。”这句话是说贤达贵人是不能离开卑贱的老百姓的，身居高位的人是以位置不高的人为基础的。从人本思想出发，老子要求统治者要关心人、爱护人，维护人在社会中的地位。他说：“圣人长无心，以老百姓之心为心”。就是说，圣人应没有私心，应想老百姓之所想，急老百姓之所急。在老百姓衣不蔽体、食不饱腹的社会条件下，老子对圣人治理国家提出了明确的要求，那就是“无为而治”，使老百姓“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”老子是尊重人的人格的，他认为，对老百姓人格的尊重，是“道”的要求，是自然而然的事。他说：“道大，天大；地大，人亦大”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。从人本思想出发，老子对当时给老百姓生命财产带来严重后果的战争，持反对的态度。他说：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”他提倡“损有余而补不足，”“天道无亲，常与善人。”意思是说，人天生应该是平等的，天对人无亲无疏，是善良的；人对人也应以善良为本。在这本著作里，他还提出了这样的辩证法，如：“千里之行，始于足下”、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”、“有无相生，难易相成”……

回到车里，我还在思考，老子在当时生产力低的情况下，能对如此复杂深奥的问题作出如此精辟独到的解释，真不愧为圣人也!